般若无知论-东晋佛教学者僧肇创作的经书

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      《般若无知论》作于404年《大品经》译出之后，现载于《肈论》中，是僧肇参与《大品经》译场时从罗什讲经的过程中直接解悟的内容。是东晋佛教哲学家、理论家僧肇阐述般若“性空”学说的论述性著作《肇论》“三论”（《物不迁论》《不真空论》《般若无知论》）的其中之一。其作者僧肇是中国东晋佛教学者、僧人，鸠摩罗什的得意门生，罗什门下“四圣”或“十哲”之一，被称为“法门龙象”“解空第一”。

      般若意为无上智慧，是禅修、成佛的关键所在，是六度之中最为重要的，是诸佛之母。所谓六度(布施、持戒、忍、精进、定、智慧也称般若)，即指六种从生死彼岸到达涅繁彼岸的六种方法和途径，般若波罗蜜是梵文的音译，译为智慧度或智度，般若译为智慧。这一文章的要点是传输般若无相无知的道理，也就是通过对般若性质的解说，宣扬佛的神秘应化的宗教行为，指出人们成佛的道路和方法。文章讨论了般若有相无相、有知无知的问题，论述了所谓观照育种性空，追求佛教最高境界的可能和途径，论证了人类认识的不可能。不真实和不正确，这就涉及主体和客体，即主观认识能力和客观认识对象的关系等认识论问题。

      僧肇标志着中国佛学研究的一个重大的转向，即对老庄和玄学家们所讨论的一些主要问题从新的立场上作了重释，不再是简单地以道解佛，而是反过来以佛解道。僧肇般若思想是对两晋大乘空宗般若学的总结，同时又是对其师罗什所介绍的新的大乘空宗般若学的弘扬，可称之为中土三论学的开创。